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《玄君七章秘经注》

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《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。笔神阁 www.bishenge.com今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。

又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也，古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”因此两者不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已故不可取，乃曰旧道，成此道者乃曰旧神或曰外神。

然太极真人见众生沉沦于苦海，应脱旧道入新道成新神以示此经。

序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。

解:非道求人，乃人求道，然此果矣。

重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。

解:泰山崩于眼前而不乱，茶亦醉人何必酒书能香我不须花，故学道者应身清心静，以清静为本。

卷一仙砂返魂箓

解:又曰老君六旬六甲符

每十日一服十枚，去三尸九蟲，保陽精，經大驗矣。兼用前訣，水銀砂(朱砂)，研用書符，常餌之。

六用符

叩齒三通，稽首叩頭，呼六甲神名，云某奉受靈符。

謹請甲子神王文卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

謹請甲戌神展子公，從官一十四人，降下纏吾筆。

謹請甲申神扈文卿，從官一十六人，降下纏吾筆。

謹請甲午神衛上卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

謹請甲辰神孟非卿，從官一十四人，降下纏吾筆。

謹請甲寅神明文章，從官一十六人，降下纏吾筆。

右已上神符，於淨室中燒香札之

一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？

蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。

有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。

计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。

解:夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

卷二肉芝延寿箓

解:又曰靈寶服食五芝之精

老君曰：松生千歲，脂凝通神，下入於地，藏姓易名，棄本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。辟兵陸沈，出窈入冥，不飢不渴，日月合并，子能服之，即得長生。

老君曰：苟蝨養體，住色還年，一字胡麻，本生大宛，生來萬歲，來東度關，留在中土，斷絕胡蠻。含水之精，卻風除寒，自名巨勝，擯逐邪奸，服之不息，與世長存。巨勝、威僖結親，出胡國，能調和精神，子能服之，故得長生。

老君曰：椒生蜀漢，含氣太陰，天地俱生，變化陸沈，故能卻濕，邪不敢侵，噉鬼蠱毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之祕奧，其道甚深，堅藏勿泄，不用萬金。

老君曰：薑生太陽，與椒同鄉，俱出善土，窈窕山間，堅固不動，以依水泉、含氣熒惑，守土本根，背陰向陽，與世常存。故能辟濕，劫寒就溫，除邪斬疾，閉塞鬼門，子能常服，壽若乾坤。

老君曰：菖蒲生澤，附近探淵，下濕之地，浦瀆水濱，有生高山，石上結根，一寸九節，是謂靈身。固得之一，含氣萬元，故能生人，保養精神，逐水辟濕，厭鬼消患，鬼魅魍魎，遠迸幽昏，彊祥之屬，皆不敢前，服之不休，壽至千千。

樂子長曰：此五物皆可單服，並益氣住年，延精定魄，服之不休，與世長存。故《孝經援神契》曰：薑椒益氣，菖蒲益聰，巨勝延年，威僖辟兵。此即孔丘之祕言，上聖之明旨也。

老君觀天合服五芝草丹，留神住年度世長存方。

或靈實三天方

樂子長書出文。

巨勝五分、威僖四分、蜀椒一分、乾薑三分、菖蒲三分。皆取真新好者，精潔治之。凡五物，以王相日，童男擣藥，勿易人也。各異治，下細簁，五物各萬杵。五物各異置赤杯中，凡五杯，羅列赤案上，露一宿。明日平旦，乃以神斗分之，合和如法。和以白蜜，若白飴，後更擣三萬杵，丸如梧子。平旦向日長跪，吞三丸訖，言長生，得所願。暮日入，復跪西向，復吞三丸，如旦法以為常。禁食生魚、豬肉、韭菜，禁見喪尸、犬豬、產洿。慎之。曰此是一劑也。若服盡更合，可計藥分并合之，多少在意，令周一年，服者乃佳。至於杵數，可都共益一萬杵耳。合和更檮，是為四萬杵也。

甲子建天，癸亥數路，晨昏為期。慎勿敢忘。六十一節，天地之常，服之如法。甲癸為明，甲子建日，服至癸亥日，為一節。若甲子無建者，滿定開亦佳。服藥皆先齋三日，燒香存神，然後即事也。滿六十日，身輕能行；復六十日，四肢通利；復六十日，顏色有光；復六十日，平調腹腸，五臟皆實，凶邪不傷；復六十日，身體堅彊；復六十日，耳目總明。此是一歲驗也。復六十日，骨體彊梁；復六十日，手爪有光；復六十日，影響顯彰；復六十日，精氣益長；復六十日，白髮還藏；復六十日，牙齒堅剛。此是二歲驗也。復六十日，道德達通；復六十日，六甲神從；復六十日，神達身中；復六十日，志信神行；復六十日，心開目明；復六十日，遠知四方。此是三歲驗也。復六十日，瞻視有光；復六十日，五神不亡；復六十日，不知飢渴；復六十日，百神來謁；復六十日，五藏不竭；復六十日，能寒能熱。此是四歲驗也。復六十日，能浮能沈；復六十日，能淺能深；復六十日，能圓能方；復六十日，能弱能彊；復六十日，能縱能橫；復六十日，能短能長。此是五歲驗也。復六十日，能好能醜；復六十日，能少能老；復六十日，能大能小；復六十日，能輕能重；復六十日，出入無間；復六十日，行廚在邊，位為仙人。此是六歲驗也。長服不休，與天相傾，變形千化，上升太清。

靈寶巨勝眾方

霍林仙人授樂子長，隱於勞山之陰。

巨勝一名胡麻，一名苟蝨，一名莫如，一名三光之遺榮，一名天地之更生，一名流朱，一名九變，一名幽昌，一名含腴，一名青襄。青襄，葉名也。

延年益壽神方

胡麻子，好者擇治，去否穢，蒸之如炊，須曝乾復蒸，九曝九蒸乃止。治下細簁，以白蜜丸，服如雞子一枚，日三。又一方云不能丸，服成末三升以為常。服之一年而色美，身體滑澤；服之二年，白髮返黑；服之三年，落齒更生；服之四年，入水不濡；服之五年，入火不焦；服之六年，走及奔馬。此藥甘香而美，易持難厭，方祕不出，百年一傳。

餌胡麻法

取一斛淘洗，去上黑皮，令正白，蒸之一日，曝乾磨之，擣之亦佳。溉釜中石五斗水，復蒸之，令釜中有石許水，因下甑瀉胡麻，置木柈中，悉以石湯沃之。以麥蘗一斗細鑄，納中釀之，如作糖狀。卒時擠去糟，煎之三分餘一分，更置銅器中，浮湯上釜中猛火，無令沸絕。可丸止當如雞子者，三丸服之百日，充益肌肉，鬢髮皆黑，耳目聰明。能長服之，命無窮矣。

胡麻膏

胡麻膏一斗，薤頭三斤，微火上煎之，令薤焦黃絞去滓，以酒服之，日中一升。百日以去，服之肌膚充盛，二百日老者更少，三百日延年益壽。久服神仙也。

真人絕穀方

取巨勝二斗，大椒五升，去黑皮訖，合擣二物下簁。初服五合，日三。漿水無在，亦可蜜丸，服如雞子一枚，日四，漸自不飢。荒年亦可但服此藥，便當絕穀矣。渴但飲水，勿食他物，食他物便飢也。能令氣力百倍，寒暑不侵，百病悉愈，神仙自致矣。

真人絕穀餌巨勝法

取巨勝一斛，蒸令熱氣周達，便曝之一日，凡九蒸九曝，合用九日。訖，擣下簁，和以白蜜，服如雞子一枚，日三，久久食穀自少。服之百日，百病自愈，洗水不著身；服之一年，玉女侍衛。若急用者，亦可一日三蒸三曝，三日凡合九蒸九曝，便可用矣。天陰者，皆須日出，用一斛，加茯苓三斤，合擣，蜜和，服如上法，得力益速，能補精髓，漸漸自不飢，渴則飲水。

真人輕糧辟毅不食方

巨勝一斗二升，取純黑者，茯苓二十四兩，澤瀉八兩，治三物萬杵，以水

服如彈丸，日三。遇食可食，無食復取百物食之，無所禁。

出外益體服食方

取麻子五升，溫湯漬浸之，令開口去皮。羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食飽為度。渴飲水，欲飯自在，更合如前。麻者，五穀之長，可以知萬物，通神明。七月七日取麻勃一升，真上黨人參半斤，合擣並蒸，使氣出，徧服一刀圭，無不驗矣。

食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？

人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。

解:晨兴则咽恶浊之津以开其胃，呵心之气以搓其脸。夫心气者，升则为色，散则为脉，流则为血，凝则为膏矣。次以浓津涂其尺宅，内接真气，自然酡颜。夫欲采益下元者，则采龙虎之精，凝于黄庭而为内丹。内丹者，可以得长生者也。炼金石，补丹田，为内大药。大药者，可以不死者也。手搓脐之下，以尽九九之数，复以左右手更换，兜其外肾，其数以九焉。及乎哺时，则咽气而搐外肾，收膀胱之气于丹田，纳心之气于下部。心火也，当常降于下，默照如火轮之旋转焉。其验虽迟，其功大矣。故曰：脐者，气海也；心者，神都也。保守无亏，搓之兜之，搐之咽之，左右手抱其脐，既困则卧而屈膝焉。以外肾与脐相对，自然下元坚固而交合内丹矣。或一心求静，垂眼守脐，满口含津，咽入脐，久久守脐则内丹结矣。

卷三摄魔拘鬼箓

解:杀鬼咒

太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。

众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。

人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。

心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。

解:此一法号曰周天火候。用时行之，微微敛

身，轻轻胁腹凝息，数定铢两，默运心气，下至丹田，

鼻息绵绵若存，用之不勤，但以意常在中宫。意是神

子，神是气母。神驭气，其气自然从尾闾穴入夹脊三

关，直上辘轳穴天关在脑后，入崑崙，复下丹田，周流

运转不绝。北方正气肾气也为河车，所谓「河车不敢暂

留停，运入崑崙峰顶」。中宫是机意也，触机天关即应，

所谓神机密运是也。

诀曰：

神入气为胎，气入脐为息。

右件依时用法，脐腹气聚自热。若用补虚虎益气，春

三月，下火四两。夏三月，下火六两。秋三月，下火

八两。冬三月，下火二两。若用鍊龙虎，第一百

日，下火五两，自酉至亥。第二百日，下火十两，自

申至亥。第三百日，下火十五两，自午至亥。三百日

火足丹凝，纯阳气生，凝息数念珠一百箇，是为一铢，

二十四铢为一两，计数珠加减随时。

口诀：

胁腹运心方是火，含津引息始成丹。

学人不达玄微理，虚度时光过百年。

初时不数火，交关节过可半年，正月一日下火，方数火。

卷四地罡召考箓

汝见人首蛇身者，无臂鱼鳞者，土牛木马者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。

惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万物。

道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。

解:此一法号曰肘后飞金精。本法用子时后午时前，是气

生时，披衣正坐，握固存神，先存后升，先升后偃。

凸胸偃脊，是开中关，平坐昂头，是开上关。先升后

存，下腰自腹，渐渐举腰升身，而凸胸偃脊，是开下

关。已后气热盛上关之下，方可举腰，升身正坐，一

撞三关都过。补脑髓，自然面红、骨健、肌白、身轻，

是名返老还童而长生不死之法也。年少行之不老，老

者行之还童。

子时，以肺之精华之气并在肾中，号

曰金精。金精者，金水未分，肺肾之气合而为一。当

时用法，自尾闾穴下关，般至夹脊中关，自中关般至

玉京上关。节次开关已后，一撞三关，直入泥丸，不

止补脑之虚，延年益寿，返老还童，而又抽肾之气，

不犯黄庭。但得下火鍊，方纯阳气生是也。老人衰老，

若曾前法内，下功兼脩，不可单行此法，可以返老还

童，不百日面红骨健，气壮身轻。若似龙虎、周

天火候三件相兼而行，是为抽添铅汞，渐而延年益寿。

抽添之法：如采药行火之候。阴魔所挠，缘入邪念，

恐把捉不得。肾气顺行，向下走泄，谓之危险。即当

抽添出气为铅，肾中气也。添汞入气为汞，心中气也。如入气至中

宫，留住其出气，以意引过尾闾穴，升身偃脊，抽提

外肾，使气从尾闾入夹脊双关，直上天关，入崑崙。

使龙不上奔，虎不下走，邪念即止。如气未觉过，再

偃再抽，直使气过，谓之肘后飞金精毕矣。初行费力，

久则甚易。

卷五太阴尸解蜕形箓

解:九真中经天上飞文或曰太阴炼形之术

太上曰：夫人生结精积气，受胎敛血，所以凝骨吐津，散布流液，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生。于是乃九神来入，五脏玄生。父母唯知生育之始，而不觉神适其间也。人体有尊神，其居无常，展转荣输，流注元津。此神外来内结，以立一身，非如三魂七魄，是积灵受气，生于父母者也。尊神有九宫，名号曰九真君，分化上下，转形万道。子能修之，则出水入火，五藏自生，长斋隐栖，以存其真。此文一名《九真中经》，一名《天上飞文》，一名《外国放品》，一名《神州灵章》，虽有四号，故书一耳。

第一真法

平旦，大神在心内，号曰天精君。平旦，接手于两膝上，闭气瞑目，内视存天精君，坐在心中，使大神口出紫气，以绕心外九重。毕，因叩齿九下，咽液九过。祝曰：天精大君，来见心中。身披硃衣，头巾丹冠。左佩神书，右带虎文。口吐紫华，养心凝魂。赤藏自生，得为飞仙。

第二真法

辰时，大神分形尽百骨中，号曰坚玉君。辰时，接手两膝上，闭气瞑目，内视存坚玉君，入坐一身诸百骨中，使口出白炁，吐以绕骨九重。毕，因叩齿九下，咽液九过。祝曰：坚玉大君，来入骨中，身披素衣，头巾白冠。左佩龙书，右带金真。口吐白炁，固骨凝苏，白骨不朽，筋亦不泯。百节生华，使我飞仙。

第三真法

已时，大神分形尽流入诸精血中，号曰元生君。已时，接手两膝上，闭气瞑目，内视存元生君，週游一身血脉之中，使口吐黄气，以缠孔脉外九重。毕，叩齿九下，咽液九过，祝曰：元生大君，週灌血躯，身披黄衣，头巾紫元。左佩虎箓，右带龙书，口吐黄津，固血填虚。精盈液溢，九灵俱居，使我飞仙，天地同符。

第四真法

午时，大神在肝中，号曰青明君。午时，接手于两膝上，闭气瞑目，内视存青明大君，入坐肝内，使口吐青炁，以绕肝九重。毕，叩齿九下，咽液九过，祝曰：青明大君，来入我肝。身披青衣，头巾翠冠。左佩虎章，右带龙文。口吐青气，养肝导神。青藏自生，上为天仙。太一护精，抱魄检魂。

第五真法

未时，大神在脾中，号曰养光君。未时，接手于两膝上，闭炁瞑目，内视存养光君，入坐脾中，使口吐绿炁，以绕脾九重。毕，叩齿九下，咽液九过。祝曰：养光大神，来入脾中，身披绿衣，头巾莲冠。左佩玉铃，右带威神。口吐绿华，养脾灌魂。黄藏自生，上为真人。

第六真法

申时，大神在肺中，号曰白元君。申时，接手于两膝上，闭炁瞑目，内视存白元君，入坐肺中，使口吐五色炁，以绕肺九重。毕，叩齿九下，咽液九过。祝曰：白元大君，来坐肺中。身披龙衣，黄晨华冠。左把皇籍，右执灵篇，左佩玄书，右带虎文，口吐五气，理肺和津，白藏自生，飞仙紫门。

第七真法

酉时，大神分坐，散形在两肾中，号曰玄阳君。酉时，接手于两膝上，闭炁暝目，内视存玄阳君，入形并坐两肾中，使口吐苍气，以绕肾九重。毕，叩齿九下，咽液九过，祝曰：玄阳大君，入坐肾中。身披紫衣，头巾扶晨。左佩龙符，右带凤文。口吐苍华，灌肾灵根。黑藏自生，身为飞仙。北登玄阙，游行天关。

第八真法

戌、亥时，大神在胆中，号曰合景君。戌、亥时，接手于两膝上，闭炁瞑目，内视含景君，入坐于胆中，使口吐五色炁，绕胆九重。毕，叩齿九下，咽液九过。祝曰：含景大神，来坐胆中。身披锦衣，头戴紫冠。左佩神光，右带玉真。口吐五气，养胆强魂。和精宝血，理液固身。使我上升，得为飞仙。

第九真法

子时，大神在头洞房之中，号曰无英公。子时，平坐，接手于两膝上，闭气瞑目，内视存无英君，坐在明堂之内洞房之中，使口吐紫气，绕头九重。毕，又使吐紫气绕两目内外九重。毕，又吐紫气，绕舌九重。毕，又使吐紫气绕齿九重。毕，凡四九三十六绕气，使都毕，叩齿三十六下，咽液三十六过。祝曰：无英大君，三元上神。镇守洞房，宫在泥丸。黄阙金室，化为九真。龙衣凤帔，紫翠青裙。手把真精，头巾华冠。左佩玉映，右带虎文。下坐日月，口吐紫烟。週气齿舌，朝溉明辰。出丹入虚，呼魄召魂。凝精坚胎，六合长欢。上登太微，得补真官。

右九真之道毕矣，则泥丸镇塞，目童长存，五脏自生，血脉保津。若暂入太阴身经三官者，则九真召魂，太一守骸，三元护炁，太上摄魂，骨肉不朽，五脏不殒，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生，是道士精静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质。微乎！微乎！深哉！深哉！闭气使极，吐气使微妙，出虚入无，令其绵绵不自觉也。

土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其壤土，人哉。枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。

如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？

青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼，瘘则鼠蚁，我可为万物。蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。

水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明，时强弱，在彼者非此。

在己无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。

解:肺为华盖，咽喉为重楼，口为玉池、兑户，鼻为天门、

天柱，眉间为玉堂，额为天庭，顶为天宫，耳为双市

门。肾气传肝气，肝气传脾气，脾气传肺气，肺气传

心气，心气传脾气，脾气传肾气，是为五行循环，而

曰小还丹也。上田入中田，中田入下田，三田返复，

而曰大还丹也。

此法金液还丹，须要升腰、举身、正坐，双闭两耳，

勿令透出，舌柱上颚，有清凉香美津液，不濑而咽矣。

右件肘后飞金精：节次开关已，至一撞三关，金精入

脑，补髓益气。既而面红骨健，颜嫩身轻。当依时刻，

惟要升腰、平坐，不昂不偃，自觉真气入脑，急用二

掌紧闭两耳，自然肾气入脑，造化金液，下降如淋灰

相似。每日下火一两，诚恐火多火少。火气多则头痛，

火少则金精不飞，须行加减。如行火大猛，遍身壮热，

不可再进火，恐火炎熏烧头目，太阳作痛，口舌烧破，

必伤药物，当减息。意离中宫，听火自然，无不相伤。

却不要外思邪想，须用沐浴。如行火至金木两停，欲

飞不飞之时，欲济不济之际，最要正意守持，一念不

生。若思念纔生，即是尘垢。尘者，阴也。阴者魔也。

被魔所障，三关即闭不通也，须要斩除。其意一正，

二气自合，以结大丹。师云：“洗涤尘垢。”道云：“沐

浴金丹。”《悟真篇》云：“刑德临门药相之，到此金

丹宜沐浴。”二月、三阴三阳和暖，花木正开，忽被阴

寒风雨所摧，不能结子，谓之德中有刑，如行功阴魔

作障也。八月，三阴三阳温凉，万物渐肃杀之时，得

天气和暖，花木回芽再开，谓之刑中有德，谓守正止

念，却得阳和也。所谓「沐浴防危险，妙用在抽添」。

口诀：

河车般运入崑崙，须是牢关双市门。

击动震雷雳霹鼓，急收甘雨洒乾坤。

卷六升玄妙境定观箓

解:若爱来与去，久隐在世间，当想开顶门，黄霞满天地。

罗公曰，此法修之，隐迹遁世也。从脾上起黄云撞顶，男左掩右，女右掩左。男修之黄云举起撞左，想左边高，然后圣身出时，用手压右，令下也。女修之黄云撞右边，想圣身出，用手压左畔下，然后方出。叶公曰，虚无也，此法黄云遍满，内外感应，体上俱黄也。修此法起黄云，每日撞于顶门，一息内撞三七度。凡每日如斯作二十一遍也，如斯二十一日也，能出黄气，故曰黄霞满天地也。

冥心细想，内自有神，用意行之，去来自在。欲离其腔，黄霞重盖。

罗公曰，冥心细想，身上灵冥，坐在金堂玉阙之内，用意想此灵冥乘黄云起来，开顶门，乘黄云，坐力极，归顶门，内闭顶门却入金堂玉阙。又想出入，如此数凡四十九度也。故经云，六时行道，四十九遍也。凡离身之时，须留黄云一朵，盖顶门，然后乘黄云一朵下了，回面看本身也。但修行无间断，方成，至四十五日，当有水墨形现也，诸人亦见，一百八十日，自然去住自在。凡去时，身上下俱如冰雪也。回来时，还开顶门归身，上下俱暖也。

叶公曰，仙家睡法，卧而为之，亦如罗公所说也。不论年月多少，去时如睡也，回时如睡觉也。

或归住本体，或离入他身，或别从初起，或夺他安己，或令他离体，或方便相救，或广施安隐，或自利损他。罚着身必坠，此法实无虚，永劫只如是。

罗公曰，此者神仙也，身隐凡世，神气俱灵，出入分明，曰神仙也，亦曰气仙，来去自在。若犯仙戒，取次必被罚也。

叶公曰，神仙之作用也，若更求真仙，及修上升天仙之行，皆在进修作用也。

此法为小术，自利自家修，久住于世间，自在常出没。一投胎，二移舍，三旧居，四夺位。若修分身法，须待阳数兴，冥心坐静室，分明炼五神。

习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。

卷七：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。故闻道于朝，可死于夕

此一法号曰太阳鍊形。本法用冬至阳生，四时皆可行。

升腰正坐不动，闭目忘思，默动心火。母气自然随气

满四肢。不觉己身鼻息绵绵若存，用之不勤。右四时有暇便行。升腰不动，丹中五气纷纭内起，正

坐不偏，丹中五气纷纭四出。肾之真气鍊骨，身轻如

毛，可以乘风御雾。肝之真气鍊筋，实如玉，可以走

趁奔马。心之真气鍊血，白如膏，可以永耐寒暑。肺

之真气鍊肌肤，莹如雪，可以换骨易形。脾之真气鍊

肉，硬如石，可以化气如金。始自丹成，五气朝真气，

聚而不散。次用前法而搬运，内传五脏，外遍四肢，

五气鍊形，凝而不衰，号曰形神俱妙，与天齐年。

口诀：